Xin cảm ơn Nhan Tiên Sinh nhiều,theo tôi nghĩ nếu là vấn đề của Lich Sử,mong Tiên Sinh cứ đưa lên để cùng tìm hiểu.Nếu có nhầm lẫn thì cũng là lẽ thường, vì theo tôi nghĩ chúng ta có các sai lầm hắng ngày...
Đa Tạ.

Tôi bận đi công tác ít lâu, về tôi sẽ đưa phần tiếp để đi đến kết luận về mẫu thân của Trần Quốc Tuấn và năm sinh của ông.

Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn sinh năm nào ?
Các sách viết về lịch sử Việt Nam hiện nay có ghi năm sinh của Trần Quốc Tuấn nhưng không thống nhất, theo các sách này thì ông sinh khoảng từ 1224 đến 1232, nhưng quy tụ ở các năm 1228 và 1230. Cá biệt có một số sách như Trần triều thế phả hành trạng nói rằng ông sinh ngày 20 tháng chạp năm 1251 (Trời đất, ông đi thông dâm với Thiên Thành công chúa vào tháng giêng năm 1251 xong lại chui vào trong bụng mẹ để đến tháng chạp năm 1251 lại sinh ra!), một số nhà viết sử không tên tuổi thì lại cho rằng ông sinh năm 1224 (Năm ấy Trần Liễu mới 13 tuổi). Các ông Lam Sơn, Hà Văn Thư còn cho biết rõ ngày, giờ sinh ngài nữa chứ, nhưng không hiểu các ông căn cứ vào đâu.
Nguyễn Khắc Thuần cho rằng ông sinh ra sớm nhất không trước 1230 và muộn nhất không sau năm 1232.
Chúng tôi đồng ý về cách nhận định về năm sinh sớm nhất của ông Nguyễn Khắc Thuần vì Trần Tung anh cả của ông sinh năm 1230, và còn Trần Doãn sinh sau trần Tung nữa. Giả sử ba người là con của ba bà vợ khác nhau của Trần Liễu thì họ có thể sinh chênh nhau vài tháng nhưng cùng trong năm 1230. Thế nhưng Trần Doãn là con của bà Thuận Thiên nên khó có thể sinh năm 1230 (Vì lúc này bà Thuận Thiên mới 14 tuổi). Vậy Trần Doãn chí ít cũng sinh năm 1231. Còn về năm sinh muộn nhất của ông không hiểu Nguyễn Khắc thuần dựa vào đâu để nói ông sinh muộn nhất cũng không sau năm 1232.
ĐVSKTT và các cuốn sử chính thống khác của Việt Nam không cho biết ông sinh năm nào nhưng có một số chi tiết ghi chép trong các sách ấy cho ta có thể xác định được năm sinh của ông.
ĐVSKTT chép: "Mùa xuân, tháng 1, đổi nguyên hiệu là Nguyên Phong (năm thứ 1). Vua tự viết bài minh ban cho các hoàng tử, dạy về trung, hiếu, hoà, tốn, ôn, lượng, cung, kiệm. Gả trưởng công chúa Thiên Thành cho Trung Thành Vương (không rõ tên). Con trai Yên Sinh Vương là Quốc Tuấn cướp lấy. Công chúa về với Quốc Tuấn. Ngày 15 tháng ấy, vua mở hội lớn 7 ngày đêm, bày các tranh về lễ kết tóc và nhiều trò chơi cho người trong triều ngoài nội đến xem, ý muốn cho công chúa Thiên Thành là lễ kết tóc với Trung Thành Vương. Trước đó, vua cho công chúa Thiên Thành đến ở trong dinh Nhân Đạo Vương (Nhân Đạo Vương là cha Trung Thành Vương). Quốc Tuấn muốn lấy công chúa Thiên Thành, nhưng không làm thế nào được, mới nhân ban đêm lẻn vào chỗ ở của công chúa thông dâm với nàng. Công chúa Thụy Bà (chị ruột của Thái Tông, cô của Quốc Tuấn, nuôi Quốc Tuấn làm con) liền đến gõ cửa điện cáo cấp. Người coi cửa vội vào tâu. Vua hỏi có việc gì, Thụy Bà trả lời: "Không ngờ Quốc Tuấn ngông cuồng càn rỡ, đang đêm lẻn vào chỗ Thiên Thành, Nhân Đạo đã bắt giữ hắn rồi, e sẽ bị hại, xin bệ hạ rủ lòng thương, sai người đến cứu"
Theo thông lệ ngày xưa, con của các vương hầu dựng vợ gả chồng rất sớm, con trai thì khoảng 17, 18 tuổi đã lập gia thất, con gái thì 14, 15 tuổi đã lấy chồng, cá biệt có trường hợp sớm hơn nữa, rất hiếm khi noài 20 tuổi mà chưa lập gia đình. Theo những ghi chép trong ĐVSKTT thì hẳn lúc ấy Quốc Tuấn chưa lấy vợ và đang tuổi chớm yêu nên mới yêu say đắm, dẫn đến việc làm bồng bột có thể mất mạng như thế. Lúc ấy có thể Quốc Tuấn khoảng 17, 18 tuổi mà thôi.
ĐVSKTT cũng cho ta biết Thụy Bà nhận nuôi Quốc Tuấn làm con. Xét sự việc được ghi chép ở trên như nửa đêm bà đến gõ của điện xin vua trần Thái Tông cứu Quốc Tuấn, kết hợp với việc Quốc Tuấn lẻn vào nhà của Nhân Đạo Vương mà Nhân Đạo Vương không hay trong khi bà đã biết cho phép ta suy đoán rằng Thụy Bà nuôi Quốc Tuấn từ nhỏ chứ không phải nhận Quốc Tuấn làm con nuôi trên danh nghĩa và tình cảm của bà dành cho Quốc Tuấn là tình mẫu tử thật sự.
Bấy giờ ta đặt ra câu hỏi: Tại sao Thụy Bà lại nhận nuôi Quốc Tuấn từ nhỏ ?
Có rất nhiều nguyên nhân, nhưng nguyên nhân quan trọng nhất phải là: Quốc Tuấn không có sự chăm sóc của mẹ ngay từ nhỏ và cha vì công việc hay một lí do nào khác không lo được đầy đủ cho Quốc Tuấn.
Ta nhớ lại sự việc diễn ra năm 1237 khi Trần Thủ Độ ép Thuận Thiên vào cung vua ở với Trần Cảnh, rồi Trần Liễu làm loạn, thất thế xin đầu hàng, bị tước hết quyền đưa đi an trí ở đất Yên Sinh. Rõ ràng khi vào cung với mục đích sinh cho đương kim hoàng thượng người nối dõi (dù rằng lúc này bà đã có mang Quốc Khang 3 tháng) thì Thuận Thiên không thể mang con theo, dù là con nhỏ. Trần Liễu sau khi thất bại trong vụ làm loạn thì cũng không còn tâm trí đâu mà lo cho con nữa. Vì lẽ đó Thụy Bà mới nhận nuôi Quốc Tuấn (cũng có thể là dưới sự sắp đặt của Trần Thủ Độ)
Một việc nữa cũng giúp chúng ta củng cố giả thiết đó là Trần Thủ Độ vốn là người mưu lược, sắp đặt công việc rất chu đáo nên Quốc Tuấn khó có thể có được địa vị nếu không phải là cháu ngoại của Trần Thị Dung.
Căn cứ vào các phân tích ở các bài viết trước và trong bài viết này chúng tôi đưa ra nhận định: Thân mẫu của Trần Quốc Tuấn là Hiển Từ Hoàng hậu Lý Thuận Thiên, ông là con thứ hai của bà Thuận Thiên và Trần Liễu. Ông sinh khoảng năm 1234 (năm 1251 ông 17 tuổi), Trần Doãn sinh khoảng 1231, Trần Quốc Khang 1237.
Có một việc làm tôi suy nghĩ là trong họ Trần thì chỉ Quốc Tuấn và Quốc Khang lót chữ "Quốc", các con của Quốc Tuấn đều có chữ "Quốc". Quốc Khang khi về làm con của Thái Tông thì các con ông không có chữ "Quốc". Phải chăng Quốc Toản cũng có dính dáng với Quốc Tuấn ?

Cảm ơn Nhan tiên sinh đã trở lại diễn đàn.
Về năm sinh của cụ , bác suy luận cũng hơi giống như điều cha tôi nói khi ông còn sống . Theo cha tôi kể thì:
-Trong CHIẾN DỊCH GIỮ NƯỚC 1257 thì cụ Quốc Tuấn được 24 tuổi ( tuổi ta hay tuổi tây thì tôi không biết vì lúc ấy tôi còn là đứa trẻ lên 9, lên 10....)
-Khi ông Trần Thủ Độ bắt bà Thuận Thiên Công Chúa vào cung , không chỉ cụ Trần Cảnh vượt hoàng thành ra đi, mà Bà Lý Chiêu Hoàng cũng buồn rầu BỎ ĐI BIỆT TÍCH, KHÔNG BIẾT VỀ ĐÂU!!! Để ngăn ngừa một cuộc NỔI DẬY, ông Trần Thủ Độ đã mang một người có tầm vóc , diện mạo hơi giống bà Ly' Chiêu Hoàng , xuất hiện nhấp nháy trướ triều đình một hai lần rồi hết....
Về sau , ĐVSKTT nói Thái Tông đem bà Lý Chiêu Hoàng gả cho tướng Lê Phụ Trần, thì tôi cũng không biết vì sao ???
Mong được Nhan tiên sinh viết tiếp về đề tài này....Đa Tạ.

Xin phép được góp ý với Nhan tiên sinh:
- Về chữ lót " QUỐC" : Chữ ất liên tục được 4 đời: Gia phả họ Đặng do Hình Bộ Tả Thị Lang/TS Đặng Công Mậu ghi 1721 và cả Gia Phả của
dòng họ TS Lý Trần Quán cùng chép rằng:
Chính thất phu nhân Khánh Thuận Công Chúa sinh tam nam, thứ viết Quốc Tảng,Tảng sinh ngũ nam, trưởng viết Quốc Anh ( Tên húy của Văn Huệ Vương Trần Quang Triều???). Anh sinh thất nam,thứ viết Quốc Kiệt ( không chết đói trong rừng năm 1407, hay 1408.. như ĐVSKTT đã ghi. Bởi vì gia phả chép cụ chạy về Bất Bạt/Sơn Tây ẩn náu vì sợ Hoàng Phúc ,quan nhà Minh báo thù và vào năm 1410 sinh con cả là T/S Trần Văn Trừng sau đổi thành Trần Văn Huy và nam 1412 sinh con thứ là Trần Hiện.
Được tin cụ Trần Nguyên Hãn trầm mình chết, cụ dẫn người con thứ trốn đi không biết về đau...). Kiệt sinh nhị nam, trưởng viết Văn Trưng....
Kính Nhan Tiên Sinh.

Cám ơn tấm lòng thành rất nhiều!
Xin các bác có thông tin,tài liệu gì cứ đưa lên. Tôi đang tìm hiểu một số vấn đề, khi có cơ sở tương đối vững chắc sẽ trao đổi.

Bấy giờ ta đặt ra câu hỏi: Tại sao Thụy Bà lại nhận nuôi Quốc Tuấn từ nhỏ ?
Xin được phép góp lời:
1)- Công chúa Thúy Ba được đem gả cho một đạo sỹ ( tôi tạm quên tên , nhưng sẽ tìm lại được nếu cần) đang làm quan trong triều.
Bà KHÔNG CÓ CON, và chán sống với ông này.Vì thế bao tình thương ngài dành hết cho cụ Quốc Tuấn.
2)- Và vì thể theo LỜI XIN của Công Chúa Lý Thuận Thiên...
- Còn bao mối thương tâm trong thiên bi hùng ca Trần Quốc Tuấn.????
Ngài ở trong tình yêu và ký ức của dân tộc là phải.
Kính cẩn.

Cảm ơn NgườiConViễnXứ có rất nhiều thông tin bổ ích và thú vị. Xin hỏi những thông tin ấy bác lấy từ đâu vậy.

Xin được phúc đáp các tin tức ấy lấy từ các cổ Phả;trong các trang giấy rách còn sót lại của Trần gia, Đặng gia với lời mở đầu: " ...Dẫu không còn nữa; Vậy thì cứ theo LỜI THUẬT CŨ MÀ GHI..." ; Hoặc "...Nếu bây giờ KHÔNG CHÉP, thì đời sau lấy gì làm gia phong...." ; và các tài liệu của Phật gia....
Kính Nhan tiên sinh.

NgườiConViễnXứ có thể trích nguyên văn một số cổ phả ấy được chăng? Tôi có thể sử dụng các thông tin này để dẫn chứng cho các bài viết của tôi được không?

Thưa Nhan tiên sinh muốn trích nguyên văn ở phần nào? Muốn dùng để dẫn chứng thì phải có tên của các tác giả,để xem người viết có đủ tác phong đạo đức và học vấn để có thể tin cậy đôi chút không, nếu tôi nói thì ngại người đời lại nghĩ khác đi!!!Đa Tạ mỹ ý của tiên sinh.Mong được tiên sinh viết tiếp....

Tên tuổi chỉ là hư danh, bài viết mới là hữu thực. NgườiConViễnXứ đã trao đổi với tôi một số bài viết. Tự nhận xét. Cái tên Nhan Sư Cổ không ấn tượng sao?! (cười)

Kính Nhan tiên sinh,
Đúng ,sai thì tôi không biết nhưng xin trích một đoạn trong bản dịch Việt ngữ (không rõ ai dịch, vì chỉ là một trong các trang giấy rời mà cô tôi gủi sang 3 năm trước ngày cụ mất):
" Năm Tự Đức thứ 13(Chú: tôi không biết năm nào.), có chiếu chỉ đòi vào kinh,để tùy tài mà bổ dụng, ngu này vì có mẹ già hay ốm ,nên khẩn khoản nài xin cáo được ở nhà phụng dưỡng.
Lúc không bận, thì xem lại sự tích của Tổ Tiên thấy còn nhiều điều thiếu sót mà Quốc Sử không ghi.Bèn đem các điều truyền ấy ra hỏi Đặng huynh ( lời chú trong bản dịch :có lẽ là một trong hai cụ Đặng Đức Địch hay Đặng Xuân Bảng).Nghe xong Đặng huynh mắt rớm lệ bảo:
dẫu sách xưa không còn nữa,và dẫu quốc sử không chép, thì xin cứ y như lòi thuật cũ mà ghi."
Nhan Tiên sinh sẽ tìm thấy tiểu sử người viết trong " Gương Sỹ Hoạn của Thiện Đình Đặng Xuân Viện trong báo Nam Phong số 182, ngày 10 tháng 3 năm 1933) .
Đa Tạ.

NGỌC PHẢ TRẦN TRIỀU TIẾT CHẾ QUỐC LÃO
HIỂN TƯỚNG ĐẠI VƯƠNG
LAN ANH - VĂN QUÝ
Sở Văn hóa Thể thao Du lịch Hà Nội

Đền Bắc Lãm, thuộc thôn Bắc Lãm, xã Phú Lương, thành phố Hà Đông. Xưa, vào thời thuộc Minh gọi là huyện Ứng Bình, phủ Giao Châu, sang thời Lê đổi thành phủ Ứng Thiên. Vào triều Nguyễn, niên hiệu Gia Long thứ 13 (1814) gọi là phủ Ứng Hòa. Trước đây, thôn Bắc Lãm, xã Phú Lương thuộc huyện Thanh Oai, theo sách Đại Nam nhất thống chí cho biết: Tên Thanh Oai thấy nhắc đầu tiên từ thời nhà Lý, tức năm Trị Bình Thiên Ứng thứ 3 (1207), triều Lý Cao Tông gọi là Thanh Oai hương, sau đổi là huyện Thanh Oai. Vào cuối thế kỷ XIX, thôn Bắc Lãm thuộc thành phố Hà Nội, đến năm 1991, tách tỉnh Hà Sơn Bình thành hai tỉnh Hà Tây và Hòa Bình, thôn Bắc Lãm thuộc Hà Tây. Và đến ngày 1 tháng 8 năm 2008, thuộc thành phố Hà Nội. Hiện tại, ngôi đền toạ lạc rìa làng, trên một thế đất đẹp, từ làng vào đền phải đi qua một đoạn đường nhỏ, rộng chừng 02 mét và dài khoảng 500 mét, do vậy ngôi đền khá xa khu dân cư nên tạo được một không gian tĩnh lặng, thâm nghiêm ít có ngôi đình, ngôi chùa nào có được. Ngôi đền có kết cấu kiến trúc chữ Nhị gồm Đại bái, hậu cung và một số công trình bổ trợ khác. Khi chúng tôi tiến hành khảo sát, nghiên cứu ngôi đền để trình UBND tỉnh Hà Tây (cũ) xếp hạng di tích lịch sử - văn hoá được các vị cao niên truyền kể, ngôi đền thờ Đức thánh Trần, Tướng quân Phạm Ngũ Lão và Công chúa Anh Nguyên. Kết cấu kiến trúc ngôi đền còn khiêm tốn, các mảng chạm khắc trên các bộ vì mang dấu ấn đậm nét thời Nguyễn nhưng số lượng di vật khá phong phú với nhiều chất liệu khác nhau như bát hương, hương án, tượng Đức thánh Trần, Danh tướng Phạm Ngũ Lão, Công chúa Chiêu Anh..., nhóm di vật giấy có 05 đạo sắc phong gồm 01 sắc Cảnh Hưng thứ 40 (1779); 02 sắc Cảnh Thịnh thứ 7 (1799); 01 sắc Thiệu Trị thứ 4 (1844) và 01 sắc Tự Đức thứ 22 (1860). Đáng chú ý hơn cả chính là bản Ngọc phả Trần triều Quốc lão hiển tướng đại vương. Bản Ngọc phả này gần như còn nguyên vẹn, được cổ nhân viết trên giấy dó thể chữ chân, khổ 15 x 20, gồm 15 tờ. Sau khi chúng tôi dịch nghĩa, nhận thấy đây là một văn bản hay, giàu chất sử liệu, văn liệu... nên chúng tôi gửi tới Quý viện để tham gia Hội thảo Hán Nôm học năm 2008.
Ngọc phả Tiết chế Quốc lão hiển tướng đại vương triều Trần
Nước Việt xưa, trời Nam mở vận, Thánh tổ gây dựng cơ đồ hơn hai nghìn năm, Hùng Vương dựng hiệu, trải đến các vị minh quân triều Đinh, Lê, Lý, Trần đều chuẩn cho huyện Chí Linh, phủ Thiên Tường, xứ Nam Định, tức Mặc Trại có họ Trần, vốn là đại thần của Lý đế. Khi ý trời cáo chung, cơ đồ nhà Lý mạt, Nữ quân Chiêu Hoàng lên ngôi, Trần Thủ Độ phụ chính, điều hành quốc sự. Khi ấy có cháu là Trần Dung công vào làm Nội thị, dung mạo khác thường, Nữ quân Chiêu Hoàng vui vẻ nhường ngôi, thiên tâm đã định ở nhà Lý, nhà Trần không chiến mà thành, há chẳng phải ý của đất trời! Vậy có thơ rằng:
"Phút chốc khuynh thành há chiến tranh
Thiên tử đăng ngôi tự nhiên thành
Đều do thiên mệnh lòng người thuận
Bách quỹ qui về bậc đức danh".
Lại nói, Trần Thái Tông nối nghiệp Lý gia (vua họ Trần, húy Dung, tiên tổ họ Mân, 4 đời sống ở Lang Mặc, cha là Trần Thừa, mẹ là Lê Thị An, vua là con thứ, anh trai là Liễu công, chú là Trần Thủ Độ. Vua ở ngôi 33 năm, thọ 60 tuổi. Vua thuở nhỏ thông minh thánh triết, đại độ chí nhân, có khí tượng của bậc đế vương). Thời ấy, anh vua là Trần Liễu công, tuổi ngoại 30, phụ mẫu trước đây đều là dân miền sông nước, mộng thấy giao long nhập miệng mà sinh Liễu công, ông tính bẩm thông minh trí tuệ, tài đức hơn người. Khi vua được nước mà lên ngôi phong Liêu huynh làm Thái úy, nhậm phủ Thanh Hóa. Liễu công lấy gia nữ họ Lã ở trại Vạn Kiếp làm Chính phi (húy Hồng), nên vợ nên chồng qua khoảng mấy năm uyên ương thắm thiết, cầm sắt giao hòa, sớm ứng mộng lân. Một hôm, Lã nương nằm ở phía lầu tây rồi ngủ thiếp đi, mộng thấy mây ngũ sắc bay từ trên trời giáng xuống hoá thành người đi đến trước mặt, trong mây lại thấy hai thanh đồng, một người mặc áo xanh, một người mặc áo đỏ. Đồng tử áo xanh, tay cầm trượng đỏ đầu vàng, đồng tử mặc áo đỏ cầm kim đao. Hai đồng tử giao chiến, đồng tử áo đỏ thua chạy, đồng tử áo xanh truy đuổi trảm được đồng tử áo đỏ rồi mang đầu đi bộ trở lại nhập thẳng vào bụng Lã nương. Phi tỉnh giấc biết đó là mộng, thế rồi đem việc đó kể với Liễu công. Liễu công bèn bảo với Phi rằng: “Nhà ta phúc hậu mà trời ban cho, việc ấy tất có thiên thánh giáng trần, ắt sinh ra tuấn kiệt, không phải là cái mộng bình thường”. Sau đó, Lã nương có mang 13 tháng, vào ngày 10 tháng 3 năm Ất Mão thì sinh hạ được một người con trai, thể mạo sáng ngời, tư chất vời vợi, mặt như chữ điền, ngũ nhạc chầu thiên, mi Nghiêu mắt Vũ, vai Vũ mày Thang, thật là kỳ nhân trên đời. Trong lúc sinh, mây hồng một phiến từ trời giáng xuống nhập thẳng vào phòng, ánh sáng huy hoàng, ngát thơm khắp phòng. Sau khi sinh được trăm ngày, cha mẹ yêu quý như châu ngọc bèn đặt tên là Tuấn công.
Thời ấy, Thái úy Liễu công vâng mệnh vua đi chinh phạt Chiêm Thành, khi dẹp xong trở lại kinh đô, vua tái phong làm Càn vương, cung phi làm Chánh thái hậu. Khi ấy ông đã thôi nhiệm phủ Thanh Hóa. Bấy giờ, Thái Tông nghe nhiều gian mưu của Thủ Độ, muốn cướp thiếp của Liễu huynh (tức là cung phi của triều Lý) cưới làm vợ lẽ. Lòng Liễu công đại giận, làm loạn Văn Giang, ông gửi Tuấn công sống với cô ruột (tức là muội của Liễu công) là Thuỵ Ba công chúa. Năm ấy Tuấn công bẩy tuổi, thật là người có anh tài, dũng lược, mưu trí khác người thường. Cũng vì Liễu công hận vua mà làm loạn Văn Giang nên Công chúa Thuỵ Ba lo sợ bụng dạ Trần Thủ Độ, không bắt Liễu công ắt bắt con của ông mà hành tội, bèn đem Tuấn công chạy tìm nơi khác để giấu nuôi dưỡng. Hôm đó, Thụy Ba công chúa sai thân nhân giả làm người buôn bán đem ông (tức Tuấn công) giấu đi. Một hôm, có người đưa ông đến xã Khúc Thủy, huyện Thanh Oai, phủ Ứng Thiên, xứ Sơn Nam Thượng. Bấy giờ, đất Khúc Thủy có một ngôi chùa lớn cạnh đường cái ven sông, gọi là chùa Trì Long (sau này Lê Thái Tổ đổi làm chùa Trì Bồng), có người họ Lý làm Thống nhân giữ chùa tên là Đạo Huyền, người này có kỳ binh linh nghiệm, dị thuật kỳ tài. Thống nhân nhìn thấy ông hỏi rằng: “Phụ mẫu của ông xứ nào, có thể cho biết danh tính được không?”. Tuấn công trả lời: “Cha mẹ vốn là thường dân buôn bán, bởi bị thua lỗ mà nợ nhiều, cho nên dắt đem con thơ chốn đi nơi khác để nuôi dưỡng vậy”. Thống nhân nghe vậy lại nhìn thể mạo khôi ngô của ông, trong lòng thương cảm bèn bảo người kia rằng: “Ta muốn truyền đạo pháp cho đứa bé này, hôm nay gặp gỡ tất là từ tâm dẫn đến cửa thiền, muốn nuôi dưỡng có được không?”. Người kia trả lời: “Vâng!”. Rồi đồng ý gửi ông ở đó và trở về. Từ đó, ông theo Thống nhân thụ truyền đạo pháp, trải qua ba năm tâm truyền khẩu thụ kỳ môn, dị thuật, ông đều nhập hết trong lòng, đã đắc được cái đạo ấy.
Khi ấy, đất xã Khê Tang có cây cổ thụ, tán kéo dài hai ba nơi, gốc ở đường ngõ bản ấp, thường có yêu khí tụ tập ở đây. Nhiều người trong ấp bị hại, yêu khí biến hiện bất thường, có thể làm tật bệnh lây truyền. Lúc này, nhân dân nghe ở chùa Khúc Thủy có vị Thống nhân trụ trì, đạo cao, đắc pháp, nhân dân xa giá đến đón. Chẳng may, vị Thống nhân đi trợ giúp nơi khác, đường xa chưa về, chỉ có Tuấn công ở đó, nhân dân hỏi ông: “Sư thống du ở phương nào, thanh tiểu có thể cho biết được không?”. Ông trả lời:“Tôi không phải là Thanh đồng, không phải tiểu trong chùa. Nhân dân có việc gì mà hỏi Sư trưởng, nếu có thể giúp, tôi nguyện thay ông cũng giúp được vậy!”. Nhân dân nghe vậy, ngầm nghĩ Thanh đồng tuổi nhỏ, ngôn ngữ chẳng phải người thường lấy làm việc lạ. Nhân dân lại hỏi rằng:“Nhân dân địa ấp nhiều người bị tật bệnh hoành hành, ông có thể giúp được không?”. Ông lại nói:“Việc nước phải giúp yên ổn há yêu khí nào mà làm khó được”. Nhân dân nghe vậy liền đón ông về ấp. Hôm đó, ông về đến địa ấp (tức Khê Tang) thì tối, nhân dân trong ngõ ấp nghe tiếng của nhiều người khóc lóc, tiếng nói trong ấp ngoài ngõ, trên tường, trong cổng cùng nói rằng:“Dân chúng nay có chủ quản đến nắm giữ, chúng ta chạy mau, nếu còn kéo dài tất bị chủ quản bắt tội”. Nói xong, lại khóc ầm ĩ rồi nhau bỏ chạy. Nhân dân cho đấy là việc lạ, cùng họp lại nói với Tuấn công. Vừa sáng sớm, ông truyền nhân dân thiếp lập đàn tràng, trai giới cầu đảo, tế lễ trời đất, truyền nhân dân mua giấy ngũ sắc rồi đứng trước đàn (đàn tràng dựng ở đầu ngoài phía phải bãi đất, bên trái nơi đường ngõ dân đi, giữa gốc cây cổ thụ nơi phát ra yêu khí), miệng niệm thần chú, đặt giấy ngũ sắc ở trong đàn, thiếp lập một đàn nhỏ. Ông niệm chú xong, một trận gió nổi, lôi đình dữ dội, trời đất u minh, cây cổ thụ bị hủ mục rồi gẫy, rồi thấy giấy ngũ sắc tán bay hết lên trời, được một lát trời lại sáng trở lại, xuất hiện một con đại xà dài hơn mười trượng nằm chết ở gốc cây, giấy ngũ sắc quấn quanh thân con xà, trong khoảnh khắc con xà biến thành nước. Từ đó nhân dân yên ổn, mãi mãi không còn yêu khí hoành hành. Hôm đó, nhân dân (tức Khê Tang) hành lễ tạ ơn và xin làm tôi con của ông, ông bèn bảo với nhân dân rằng:“Ta nay trong bước tang bồng, vả lại gia thế lại có phúc hậu đều là vì dân, há lại ở trên dân được chăng! Nay đến với nhân dân, cậy nhờ Đạo sư học đạo ở Khúc Thủy đắc đạo pháp để giúp hoạn nạn của dân kết thành nghĩa lớn, há chẳng phải đạo trời dẫn đến, nhân dân ở đây đã có lòng hậu báo, ta cũng bằng lòng”. Ông viết thêm cho nhân dân mỹ tự, tên huý để nhân dân phụng tự và trấn yêu tinh không thể phục khởi. Ông lại nói với nhân dân rằng:“Dựng một nhà nhỏ, mỗi tháng hai kỳ đến ngày sóc vọng thiếp lập hiệu của ta, bí mật nguyện cầu ta đến để giữ chấn yêu tinh rồi sau tự sẽ ổn”. Nhân dân, phụ lão đều theo mệnh ông. Xong việc, ông trở về chùa Khúc Thủy, khi đó bỗng thấy binh sỹ loan giá đến đón ông, người đứng đầu thưa với ông rằng: “Nay vua đã dụ Càn Vương hồi triều, tái thăng làm Hiển hoàng, nay mệnh tiểu thần đón ông về triều thống soái nhân dân”. Nhân dân Khúc Thủy và Khê Tang thấy vậy, tất cả đều tròn mắt kinh ngạc, ngay hôm trước đó (tức ngày 10 tháng Giêng) hành lễ bái lạy chúc mừng. Ông tạ lễ trước Phật và đón Thống sư về kinh thành để báo đáp đạo thầy phụng dưỡng (sau này, Thống sư hoá tại Hoan Châu, tức đất Nghệ An, cũng có lập miếu phụng tự ở đất Khổng Tước, Hoan Châu). Việc trong chùa đều ủy thác cho nhân dân bảo giữ. Từ đó, nhân dân xã Khúc Thủy, xã Khê Tang biết Tuấn công là chi phái của tông thất hoàng gia đều nhất mực kinh sợ, nguyện theo làm tôi con của ông
Lại nói, từ khi theo giá hồi triều, năm đó Tuấn công đã 21 tuổi mới nhập điện vua, khấu tạ bệ ngọc, diện kiến mặt rồng. Vua thử tài năng của ông thì quả thực là anh hùng quán thế, dũng lược hơn người, thật là có kỳ mưu dị thuật, bèn ban chỉ và sủng ái, ông sớm tối bên cạnh vua, triều đình cử ông làm Hành khiển điển vệ tướng quân, phòng ngự biên giới phía bắc.
Bấy giờ, quân Nguyên đóng tại Vân Nam đã hai năm mà không dám xâm phạm địa phận nước ta. Tháng 2 năm Mậu Ngọ, giặc Mông (cũng là quân Nguyên) hơn 30 vạn quân tiến đến xâm lược nước Nam. Nhà vua phong Tuấn công làm Tiết chế kiêm Tả hữu thuỷ bộ tướng quân, đem 60 vạn binh, phân đạo lập đồn. Từ Tam Đái đến đường lớn, ven các con sông Nguyệt Đức, Bạch Đằng, Lục Đầu ở phía bắc kinh thành thông các xứ Hải Dương, Sơn Nam Thượng đến các đường lớn, bờ sông ở Chân Định đều thiết lập đồn doanh để đón giặc Mông Cổ, phân đạo đánh giặc. Trần công (tức Trần Quốc Công) ở chính đạo tiến thẳng đến xã Khê Tang, huyện Thanh Oai, phủ Ứng Thiên, xứ Sơn Nam. Hôm đó là ngày 12 tháng 3, nhân dân hành lễ bái giá. Ông bèn quan sát địa thế bờ sông ở đây, tức nhánh nhỏ sông Tô Lịch rồi thiếp lập một đồn để chế ngự quân giặc. Dân binh tráng lực ở xã Khúc Thủy nguyện theo ông làm gia thần thủ túc, ông tuyển làm Nội đao được 37 người. Dân binh tráng lực xã Khê Tang cũng nguyện theo ông làm gia thần thủ túc, ông tuyển được 211 người. Sau khi thiết lập đồn doanh xong, ông xa giá cử binh tiến đến huyện Đường Hào, phủ Thượng Hồng, Hải Dương thiết phân đồn. Sau đó, ông trở lại ba xã ở huyện An Lạc, phủ Tam Đái, xứ Sơn Tây, thị sát đồn rồi hồi binh ngự chiến tại đồn Thọ Lão và Chu Thần.
Khi đó quân Mông rất mạnh, nhà vua thân chinh ngự chiến tại các vùng đất ở sông Lô, sông Thao. Hai đạo quân hùng mạnh của giặc tiến tới, một đạo chia binh tiến đến phủ Tam Đái, nhà vua thoái binh về kiên thủ ở sông Lô, sông Thao, mệnh cho bề tôi truyền hịch báo Tuấn công. Khi ấy, Tuấn công đang ngự thủ ở đồn Chu Trần, nghe sứ của vua cấp báo quân Mông đã tiến đến sông Bạch Hạc, phủ Tam Đái. Ngay trong ngày, Tuấn công bèn sai sứ thần truyền hịch thông báo các đồn binh từ sông Nguyệt Đức đến sông Bạch Đằng, sông Lục Đầu cho đến các địa giới đồn Thượng Hồng, Khúc Thủy, Khê Tang chuẩn bị vũ khí, tả hữu hai bên bờ sông ứng chiến. Vừa sáng sớm, Tuấn công phân đạo binh nghênh chiến, trông xa thấy quân Mông đông mạnh, tiếng giặc khởi dậy lôi đình, chiêng trống liên hồi kinh thiên động địa. Tuấn công mệnh cho Thí công cầm 500 binh tiên phong dẫn chiến, giả bại khiến quân Mông dốc tiến để chiến. Vừa đến đồn Vân Thủy, binh trượng bốn mặt cùng hiệp công, Tuấn công tiếp chiến phía sau, binh của vua cùng bẩy vị Đinh Sơn đem quân từ Sơn Dương, Tam Dương tiến thẳng đến hiệp chiến. Một trận đại bại, quân Mông Cổ chạy thẳng đến thành Thăng Long, lại thêm một trận chiến lớn, quân Mông Cổ đại bại chạy tan tác đến huyện Thanh Oai, phủ Ứng Thiên, xứ Sơn Nam Thượng. Tuấn công truy đuổi đến nơi, bèn truyền đồn Khê Tang xuất chiến, quân Mông Cổ chạy về sông Bạch Hạc. Khải công đốc lãnh binh các đồn chuẩn bị khí giới xuất chiến. Tuấn công, Khải công chia đường hiệp công, truy trảm hơn 1.000 đầu giặc vứt xuống sông Bạch Đằng, máu nhuộm đỏ sông, quân Mông tan tác, băng đảng còn lại chạy thẳng đến Đông Bộ Đầu. Vua cùng Tuấn công lại đốc chư tướng truy đuổi, trảm tỳ tướng và binh tốt quân Mông, bắt sống hơn 3.000 tên. Tuấn công lại lệnh cho trại A Bổng tiếp tục nghênh chiến, quân Mông lại bại, chạy về Bắc quốc.
Giặc Mông đã thảo phạt xong, nhà vua hiệu triệu binh lính, tướng sỹ các đạo hồi thành đô, mở tiệc lớn khao binh sỹ, ban thưởng ba quân, gia phong binh tướng. Bao phong cho Tuấn công làm Hưng Đạo Đại Vương. Từ đó, quân thần hiệp đức, thiên hạ thái hòa, quốc gia vô sự. Lại gia thưởng phương dân các địa đầu, thiếp lập đồn doanh để cho Tuấn công làm nơi ngơi nghỉ, sau này nhân dân lập từ phụng sự, tế lễ hương hỏa muôn đời ở đó, biểu thị phương danh của bậc công thần, mãi lưu hậu thế.
Một ngày, Tuấn công thỉnh vua nhàn du, vua nghe theo, Tuấn công bái tạ điện tiền rồi loan giá cử binh du ngoạn khắp nơi. Một hôm, ông xa giá trở lại xã Khúc Thủy, trú binh ở đó mấy ngày, tu sửa cảnh chùa, nhân dân hành lễ bái hạ. Xong việc, ông lại xa giá đến xã Khê Tang, truyền binh sỹ, nhân dân xây dựng doanh sở để cho chu tất. Ngày hôm đó (tức ngày 10 tháng 9) Tuấn công triệu phụ lão, nhân dân đến cùng mở hội yến, trong lúc yến ẩm, Tuấn công bèn nói với phụ lão và nhân dân rằng: “Ta với nhân dân đã trở thành nghĩa sâu từ trước kia rồi, chẳng phải đến hôm nay mới có ân tình như vậy! Ví như trong lúc chinh chiến, dân chúng cũng theo ta hơn trăm người làm thủ túc, gian khổ ngàn dặm, trung tiết một lòng, sư đệ chí tình, quân thần hữu đạo, đều là người của một ấp, chẳng phải là người ngoài vậy! Nay đội ơn đức vua, lại cho đồn doanh các nơi là đất ngụ lộc của ta, sau này để phụng sự ta, há chẳng phải cái nghĩa vững bền hay sao! Nay có nơi đồn, ta đã xem qua hình thế tựa hoa sen nở, hậu trẩm mộc tinh kết mạch, tả hữu phong tinh đều đến chầu, trước có minh đường tú thủy, bàng bút cư phía trước, phía tả có hình rồng chim phượng, phía tây nam tất thảy đều triều phục, đó là đất quý của Khê Tang”. Ông bèn sức dân sửa chữa, lại ban hoàng kim trăm hốt để giúp dân tu sửa chùa chiền. Phụ nữ, nhân dân đều hoan hỷ thụ mệnh theo sự uỷ thác của ông. Xong việc, ông lại xa giá hồi triều, lúc đó là tháng 2 mùa Xuân, Thái Tông truyền vị cho Hoàng thái tử, hiệu gọi là Thánh Tông hoàng đế, tôn Thái Tông làm Thái thượng hoàng. Khi Thánh Tông lên ngôi bèn phong Tuấn công làm Quốc công, thống lãnh các việc của chư quân. Khải công làm Thái uý, Thành công làm Thái bảo (cũng là em Tuấn công), bèn đem binh theo Thượng hoàng đi thảo phạt bọn Man Liêu ở động Lẫm Bà. Thảo phạt xong xa giá hồi kinh, đến tháng 4, Trần Thái Tông băng hà. Trải đến Nhân Tông hoàng đế (tức con trưởng của Thánh Tông, tại vị 14 năm thì băng). Trong thời gian này, Hoàng đế nhà Nguyên sai Thái tử Trấn Nam Vương Thoát Hoan làm Bình chương sự các vùng ven biển ở An Thứ và An Lý, đem trăm vạn tinh binh đến xâm lược nước ta. Ngay sáng sớm hôm đó, thấy sao Thái Bạch di chuyển giữa bầu trời, vua hỏi quần thần đều không ứng tấu được, chỉ có Tuấn công tấu rằng:“Bắc binh lại đến xâm lược”. Chưa qua chiều tối, khi lời tấu còn như chưa dứt, bỗng thấy phiên thần biên thư cấp báo. Hoàng thượng (tức Thánh Tông) mời phụ lão trong thiên hạ đến vấn kế, muôn người cùng nói rằng: “Đánh!”. Hoàng thượng tái phong cho Tuấn công làm Quốc công tiết chế kiêm Thập đạo tướng quân lãnh 50 vạn hùng binh xuất chiến. Ngay trong ngày hôm đó, Tuấn công lãnh mệnh chinh phạt quân Nguyên, đường đường xuất quân từ cổng thành tiến thẳng đến các đường Vân Trường, Ba Điểm, Hải Đông nghênh chiến. Khi ấy, quân Nguyên phân hai đạo, một đạo tiến đến Thuỷ Chu, một đạo tiến đến Lộc Châu. Quan quân chống giữ quanh đỉnh Khâu Ôn, Khâu Cấp bị quân Nguyên đánh bại, thế khó có thể cự được giặc Nguyên. Quân giặc tiến thẳng sau vào nội địa. Tại Vạn Kiếp, thuỷ đạo của Thành công chiến đấu với quân Nguyên, thế giặc mạnh nên Thành công nhảy xuống sông tự vẫn, quan quân thua chạy. Vua nghe quân Nguyên đã phạm đến kinh sư, quan quân bại nhiều bèn bỏ thành, ngự trên một chiến thuyền rời đến Đông Hải rồi gặp Tuấn công mà nói rằng: “Thế nước an nguy đều dựa vào Lão thần”. Tuấn công tâu rằng: “Nguyên tuy trăm vạn tinh binh, thần nguyện xem như thủ nhĩ của Liệu Hồng”. Nhà vua nghe vậy rất vui bèn ngâm một bài thơ:
"Quốc gia yên ổn dựa ở ta
Xã tắc tồn vong dựa lão thần
Quân sỹ cần lao vì vận nước
Chẳng từ gian khó báo ơn vua".
Lại nói, Tuấn công nghe việc quân Nguyên đã cướp đồn Vạn Kiếp. Hưng Vương (tức Tuấn công) truyền hịch các đạo binh cùng hội quân đến thẳng Vạn Kiếp để chống quân giặc, bốn mặt hiệp chiến, quân Nguyên đại bại tan tác. Hưng Vương truyền binh lập đồn ở Phả Lại, Chí Linh, truyền chư tướng cố thủ, trước là để giữ yên vùng biển, sau là khi quân Nguyên trở về tất sẽ qua đường này. Trước tiên, Hưng Vương bí mật sai chư tướng phục binh ở cửa biển Tam Giang cùng Nguyễn Khoái lãnh đội quân Thánh dực Nghĩa dũng kiên thủ đồn doanh, chiến đấu với thuỷ đạo của tướng Ô Mã Nhi. Trong lúc đó, Hưng Đạo Đại Vương chiến đấu một trận ở đồn chính Vạn Kiếp, quân Nguyên thua chạy, thoái lui về sông Bạch Đằng. Hưng Đạo vương truy chiến, thừa nước thuỷ triều lên dụ chiến ở phía bắc. Ô Mã Nhi cho là tất thắng liền dồn sức truy đuổi, bấy giờ con nước rút xuống, Nguyễn Khoái phục binh truy kích. Đại bại, Ô Mã Nhi thu hết số thuyền còn lại bỏ chạy, đúng lúc thủy triều rút xuống nhanh chóng, thuyền giặc mắc cọc chìm đắm gần hết, quân Nguyên chết đuối vô kể, nước đỏ một màu. Quân ta bắt sống Ô Mã Nhi, Phàn Tiếp dâng lên Thượng hoàng. Thượng hoàng bèn đưa Ô Mã Nhi lên thuyền đưa đến ngã ba sông Bạch Đằng trảm làm ba đoạn. Từ đó quân Nguyên không dám đến xâm phạm nước ta nữa, việc đánh giặc đã xong. Nhà vua cùng Tuấn công trở về (tức ngày 7 tháng 5), đến huyện Ứng Hoà, phủ Ứng Thiên, trấn Sơn Nam, vua hạ trại trú binh ở đó. Ngày hôm đó, nhân dân các xã Khê Tang, Khúc Thủy đều ra hành lễ bái hạ. Nhà vua mở yến tiệc lớn, bách quan cùng vui mừng. Lúc đó, nhân trong tiệc vui, vua bảo với bách quan rằng: “Quốc gia lại được yên bình là do dựa vào sức của Tuấn công, như trẫm thì làm gì! Nay gia phong Tuấn công làm Quốc lão hiển tướng đại vương, hứa cho các đồn binh sở tại cùng lập sinh từ phụng sự để báo đáp công lao, há chẳng tốt lành sao!”. Khi ấy, Khê Tang, Khúc Thủy đều thụ mệnh lãnh ý chỉ. Nhà vua còn ở lại đất này để giải giáp binh lính hơn mười ngày.
Tuấn công trở lại đồn Khê Tang, hôm đó (tức ngày 11 tháng 5), nhân dân thiết lập hành cung hành lễ, Tuấn công nói với phụ lão, nhân dân rằng: “Vương sự cần lao, mệnh thì nhẹ nhàng thôi, không ngờ đến ngày hôm nay lại được sống sót mà quay về vui cùng nhân dân. Ví thử sau này vạn nhất ra sao, hôm nay (tức ngày 12 tháng 5) lấy làm ngày sinh của ta”. Chúng thần, nhân dân đều tuân theo thụ mệnh ông. Ngài cư ở đây, đại khai yến tiệc bảy tám ngày.
Khi vua cử giá hồi kinh, ông cử binh theo ngọc giá hồi kinh phụng sự. Ngày hôm đó, vua đại khai yến tiệc, gia phong ban thưởng công thần, lại bao phong cho Tuấn công làm Quốc công Thượng tướng quân kiêm Tri nội ngoại các, thống lãnh văn võ bách quan.
Lại nói, sau khi Tuấn công quét sạch giặc Nguyên, đất nước thanh bình, năm đó ông đã cao tuổi liền tạ ơn vua xin về đất Vạn Kiếp (tức đền Kiếp Bạc) dưỡng nhàn, việc nước việc quân để con thay ông (ông sinh được 5 người con trai, vua đều phong vương) cùng Khải công phụ chính. Vua đồng ý, bèn gia tặng kim ngọc, lụa tiền hơn 500 cân. Xa giá bách quan tiễn ông về đất Vạn Kiếp, truyền nhân dân thiết lập các quán cư (khi ấy người hai xã Khê Tang và Khúc Thủy theo ông làm thủ túc 129 người). Từ đó, ông thường về cung cấp, tu sửa sinh từ, nhàn du bến nước. Ngày qua tháng lại, ông đã 82 tuổi, vua thường đến thăm hỏi. Vào mùa thu (tức ngày 10), Tuấn công quốc lão nhàn toạ trong cung, bống thấy hoàng xà (rắn vàng) dài hơn 20 trượng xông thẳng vào chính tẩm trong cung, thoáng chốc đã biến mất, ông bạo bệnh, vua thân hành đến hỏi thăm quốc sự: “Sau này ai có thể đảm đương được việc nước”. Ông nói:“Các con của thần đều có thể đảm nhiệm được”. Ông lại tâu với vua:“Đất Khê Tang, Khúc Thủy từ trước đây thần đã có thân tình, nay thành nghĩa cũ đều là sư đệ một nhà. Xin vua thương miễn dịch về lương binh, thần đã được đội ơn rồi”. Vua đồng ý cho như vậy. Ông lại tâu rằng: “Sau khi thần hoá, xin bệ hạ cho hoả thiêu, thân tro để vào đất Lạc Trung Viên, rừng cây tươi tốt, chớ đặt mộ ở núi, bọn giặc biết”. Khi đó, giờ Ngọ, ngày 20 tháng 8, bỗng thấy gió mây loạn khởi, trời tựa như đêm, đúng lúc đó Tuấn công quốc lão hoá. Vua mệnh cho các quan hành lễ lập đàn hoả thiêu, khi xương cốt gần tàn, bỗng thấy đám khói bốc lên, Tuấn công cưỡi mây thăng thiên biến mất. Bách quan cùng nhân dân đều kinh ngạc, vua truyền các quan cất tro cốt ở dưới đất Lạc Trung Viên, trồng cây lên trên thành một khu rừng.
Lại nói, khi an táng xong, vua xa giá về kinh, bao phong mỹ tự, truyền các sở tại chuyển giá tề tựu đến kinh thành đón sắc chỉ mang về phụng tự bách niên vạn cổ, hương hoả vô cùng, dài lâu cùng nước, lấy làm hằng thức thịnh mãi về sau. Phong ông làm Quốc lão hiển tướng đại vương. Nhân dân các nơi cùng tề tựu về kinh thành hành lễ, ngày hôm đó trời đất hối minh, nhân dân hành lễ xong, vua mệnh đình thần đón sắc chỉ trở về từ ấp hành lễ khâm tế (Vạn Kiếp là chính sở, trước đây Thái Tông phạt giặc Mông Cổ, ông đã có công đánh đuổi giặc đem lại thái bình cho đất nước, Thái Tông đã phong mỹ tự cho ông khi còn sống, khắc vào lòng bi để lập đàn từ, hơn 10 nơi tuân theo mỹ hiệu khi ông còn sống để phụng tạ, việc này có ghi trong tích khác). Xong việc, vua nghĩ đến lời chúc khi ông lâm chung bèn hứa cho đất Khê Tang, Khúc Thủy được miễn dịch, xuân thu nhị kỳ sai quan đến tế, bao phong Thượng đẳng phúc thần, hương hoả vô cùng ở đó.
Lại nói, cuối đời nhà Trần, truyền vận nước cho vua nhỏ, Hồ Quý Ly, Hán Thương thoán vị bức vua xuất gia tu đạo. Vua có cận thần giữ chức Nội các thị vệ tên là Đặng Thông công (theo xưa, Đặng Thông công vốn là con của Ái Chân công. Cha làm Thượng tướng của nhà trần, sống ở huyện Vĩnh Ninh, là người Hà Lãng. Mẹ là Trương Thị An, mộng thấy nhập chùa Tây Thiên, Thích Già tặng cho một cành hoa sen rồi có thai, đến ngày 15 tháng 1 năm Mậu Thìn sinh ra ông. Mặt vuông, tai lớn, trán có hoa dây, tam viên cao thật khác người thường. Vừa năm ông 20 tuổi, cha ông làm Thượng tướng quân triều Thuận Tông. Khi ấy, vua nhỏ là Thái tử, Thông công cùng vua nhỏ thương nhau như anh em ruột. Vừa khi vua nhỏ lên ngôi, mệnh cho ông giữ chức Nội các thị vệ. Khi ấy, Hồ Quý Ly Hán Thương tiếm vị nhà Trần, vua tự vẫn, cha ông là Ái Chân công lại bị Hồ Quý Ly sát hại, quan lại thân thuộc nhà lại nhà Trần cũng đều bị Hồ Quý Lý sát hại hơn 300 người. Ông phải bỏ trốn, xuống tóc làm tăng nhân nương nhờ cửa Phật) xuống tóc làm tăng, xu tầm thiền gia cảnh Phật để tránh người Hồ, đến thẳng Khúc Thủy huyện Thanh Oai phủ Ứng Thiên xứ Sơn Nam (trước đây Tuấn công sống ở đó gọi là Long Trì tự, sau đổi là Trì Bồng tự). Ông mới nhập cư giữ chùa, trải được ba năm. Một hôm, trong đêm tối ông toạ trong trai phòng ngủ thiếp, thấy một quan nhân áo lụa chỉnh tề, đường đường binh mã tiến đến, ông bật dậy hỏi: “Ông là quan chức từ đâu đến?”. Quan nhân trả lời: “Ta là quốc lão nhà trần”. Vị quan nhân chưa trả lời xong, ông đã hỏi:“Ông muốn báo việc gì”. Quan nhân bảo ông rằng: “Cấp báo rằng, cấp báo rằng, quân Hồ ngày mai sẽ đến cửa thiền, hãy mau chóng chạy về đất Khê Tang, huynh đệ cùng giúp đỡ”. Ông bừng tỉnh dậy, như còn thấy mộng, trong lòng lo sợ. Lúc ấy, gà điểm canh ba, quả nhiên quân Hồ bốn mặt bao vây. Ông cầm trượng trong tay, một mình phá vây, quân Hồ tan tác rồi chạy thẳng qua sông đến ấp Khê Tang, vào đền Tuấn công ẩn náu. Quân Hồ truy đuổi phía sau, đến đền tất thảy đều kinh hãi vì không thấy ông đâu nữa liền giải vây trở về. Ông ẩn náu trong đó được năm ngày thì nhân dân có biến động lớn, tật bệnh hoành hành, bèn lập đàn cầu đảo mong sự yên ổn. Đêm đó, nhân dân mộng thấy Tuấn công và Thông công toạ ở gác thượng trong đền, hai bên tả hữu binh mã đứng hầu hơn 500 người, rồi triệu nhân dân đến trước sân đền. Tuấn công trách nhân dân rằng: “Nay có quý nhân phó nhiệm cùng giúp ta việc quan, thế mà dân chúng thờ ơ vô lễ, vì thế gia thần binh hỏi trách nhân dân trong ấp”. Chưa dứt lời, nhân dân đã tỉnh dậy, biết rằng mộng báo. Sáng sớm cùng hành lễ nhập đền cầu đảo, ngưỡng trông trong gác thấy Thông công, thân mặc áo Bát Hán, đầu đội Phật quan tọa phía bên phải. Nhân dân nhớ đến giấc mộng mới hỏi rằng:“Tăng quan ở đâu đến?”. Ông báo rõ đầu đuôi, nhân dân nghe những lời ấy hoàn toàn giống với những điều đã mộng thấy. Ngay ngày hôm đó (tức 20 tháng 10), nhân dân hành lễ xin làm thần tử, ông đồng ý. Từ đó, bệnh tật đều dứt, nhân dân sớm tối thay nhau đến nuôi dưỡng ông. Được mấy năm, ông đã giáo hoá nhân dân lễ nghĩa, thay đổi thuần phong mỹ tục.
Thời đó, con thứ của Nghệ Tông (Trần Giản Định) phục khởi nghĩa binh, tảo trừ Hồ Quý Ly, Hán Thương. Quân Minh trợ chiếm mới phong Giản Định làm Nam quốc quận vương. Khi đó, Thông công nghe nhà Trần phục nghĩa binh, ông bèn chiêu mộ dân binh gia thần hơn 500 người (khi đó Khúc Thủy 21 người, Khê Tang 112 người theo ông chinh phạt) để giúp Trần Giản Định. Sau khi công cuộc thảo phạt Hồ Quý Ly, Hán Thương bình định, Giản Định lên ngôi, phong cho ông làm Phó tướng quân. Thông công từ chối không nhận mà xin theo Phật tìm về cõi tịnh độ, không muốn danh lợi luỵ trần, vua đồng ý, lại phong ông làm Linh Thông hoà thượng, gia tặng kim ngân hơn trăm hốt cùng gấm lụa. Ông liền khấu tạ vua rồi trở về hai xã Khê Tang, Khúc Thủy, tặng cho nhân dân hơn một trăm kim ngân để tu sửa cảnh chùa và các đền, cùng ban thưởng cho các gia thần. Xong việc, ông bèn nhàn du thế giới thiền môn, vui thú rừng tùng núi trúc. Một hôm, ông lên lăng mộ các tiên đế ở đền Giáp Sơn và có thơ rằng:
"Một mối cương thường trọn thân này
Rửa thù Hồ giặc báo tình vua
Khê Tang, Khúc Thủy cùng thành đẹp
Vạn cổ tiếng thơm với thế nhân".
Đọc xong, ông hành lễ mộ các tiên đế, bỗng thấy trong đền (tức đền Ái Chân công) có một đám mây vàng từ trong đền bay thẳng lên trời, được một lúc, trời đất u ám vần vũ, gió mây cuồng khởi rồi ông tự hoá. Hôm đó ngày 15 tháng 2, Thanh đồng lấy làm việc lạ trở về ấp hô hoán nhân dân cùng lên núi đã thấy thổ trùng đắp thành mộ. Nhân dân hành lễ rồi lập thần hiệu phụng tự ở đó cùng với đền cha ông. Lúc đó, nhân dân hai xã Khê Tang, Khúc Thủy nhớ đến công đức cao như núi, rộng như sông và những điều mộng báo trước đây bèn viết thần hiệu, tuân theo sự gia phong của vua để trong đền cùng nhau phụng tự. Từ đó, quốc gia, nhân dân cầu đảo, bốn mùa hương hoả, linh ứng vô cùng, từ vũ huy hoàng, phong tục của nhân dân rất thịnh. Hậu nhân mới có thơ rằng:
"Hai vị danh thần việc một nhà
Tiếng thơm vạn cổ sánh non sông
Trung quân hiếu phụ như còn tại
Cùng với trời cao những đất dày".
Lại nói, khi nhà Trần mạt, họ Hồ tranh quyền, quân Ngô khởi nghĩa, thiên hạ nhiễu loạn, lại có họ Lê, huý là Lợi ở Lam Sơn, phủ Thiệu Thiên, Ái Châu dấy binh khởi nghĩa, 3.000 hổ tướng tiễu trừ họ Hồ, yên định người Ngô. Trong lúc chinh chiến, tướng nhà Lê là Khả công lai vãng đến đền Khê Tang cầu đảo việc tiễu trừ dư đảng họ Hồ, thảo bình giặc Ngô, sau này thành vương nghiệp lập tức bao phong Thượng đẳng phúc thần. Về sau, quả thực việc cầu đảo linh ứng, quét sạch giặc Ngô, rồi lên ngôi ở Lam Sơn, niên hiệu Thuận Đức (tức Thái Tổ Cao Hoàng đế, sau đổi làm làng Lam Sơn, huyện Thuỵ Nguyên). Khi thiên hạ thái bình, vua bao phong mỹ tự cho thần là Thượng đẳng phúc thần, tạ lễ vạn cổ, hương hỏa vô cùng, dài lâu cùng vận nước. Lê Thái Tổ gia phong: Quốc lão hiển tướng linh ứng đại vương, Linh Thông phổ tế đại vương. Xã Khê Tang giữ việc phụng tự xuân thu nhị kỳ, quốc triều sai quan đến tế ở nơi này. Trải các triều đại Thái Tông, Nhân Tông, Thánh Tông, Hiến Tông cho đến Thiệu Tông thì bị quyền thần họ Mạc (đây là huyền tôn bốn đời của Mạc Đĩnh Chi làm nghề giao phu) tiếm vị xưng vương, hiệu Đại Xích Thiên Hạ, niên hiệu Minh Đức. Trải được ba đời đế vương, đến Lê Trang Tông cùng với đại thần Thái uý người nội trang Gia Miêu, huyện Tống Sơn tái khởi nghĩa trừ nghiệt Mạc. Khi ấy lại cầu ở đền Khê Tang cũng được linh ứng, âm phù trừ Mạc, phục lại vận nước nhà Lê. Sau khi thanh bình, Trang Tông lên ngôi, lại bao phong mỹ tự cho bách thần, trải đến Thế Tông, Kính Tông, niên hiệu Hồng Đức, Gia Thái, Quang Hưng đến Vĩnh Tộ, Chính Hòa, Bảo Thái đều được linh ứng, hộ quốc cứu dân. Cho nên, đế vương các triều đại đều gia phong mỹ tự, hương hoả vô cùng, phối cùng trời đất. Sau phong Hộ quốc huệ dân dực vận. Các nơi đều gia phong thêm hai mỹ tự.
Ngày sinh, ngày hoá cho đến tiết Khánh hạ cùng tên huý, sắc phục được liệt kê dưới đây:
Ngày sinh 10 tháng 3, lễ gồm gà, xôi, rượu. Phụ lão chơi đàn bát âm ca hát một ngày.
Ngày Khánh hạ 20 tháng 5, là ngày Đại vương lấy làm ngày sinh, trước một ngày làm lễ mộc dục tại miếu, quét dọn quanh miếu, tu sửa xa giá, hành lễ trâu, bò, lợn, xôi. Hát ca, đầu cờ, đấu vật trong 10 ngày.
Ngày hóa 20 tháng 8, lễ gồm trâu, bò, xôi, rượu, bánh dày.
Ngày sinh 15 tháng 1, lễ trước tiên dùng cỗ chay, hoa quả, trà nóng, ca hát một ngày đêm, sau đó dùng lợn, xôi hành lễ ở nơi tế.
Chữ húy Tuấn, Quốc, Thông, Liễu, Chân. Sắc phục màu vàng cũng cấm mặc. Hàng năm, đến ngày sóc vọng hàng tháng thì hành lễ gà, lợn. Ngày quốc tế, xuân tế lấy ngày 10 tháng 3. thu tế lấy ngày 10 tháng 8, dùng đồ tế đặc biệt.
Ngày 10 tháng 2, niên hiệu Hồng Phúc nguyên niên.
Ngày 6 tháng 2, Hoàng triều Vĩnh Tộ, Quản giám bách thần, thần Lê Nguyễn Chức phụng theo bản cũ của tiền triều phụng viết chữ.
Hàn lâm viện Đông các đại học sỹ, thần Nguyễn Bính phụng soạn.
Ngày 18 tháng 11, niên hiệu Tự Đức thứ 3 (1850), sao lại nguyên bản ở xã Bình Đăng, huyện Bạch Hạc, phủ Vĩnh Tường, tỉnh Sơn Tây.
Tàng bản của Tô Thị Lang, chùa Cổ Tích, huyện Sơn Vi./.
Thông báo Hán Nôm học 2008; tr.25-43

Kính thưa cụ Trần,

con có vài điều thắc mắc, xin cụ vui lòng chỉ giúp và tha lỗi cho việc đi lạc đề tài ở forum này.

-Trong quyển AHDA, dựng cờ bình mông 5, trang 269, cụ có nói đến ngày sinh của đức thánh TRẦN là sinh vào giờ mùi, ngày 1, tháng 5, năm Nhâm Thìn.
con tin nơi cụ- mong cụ dạy thêm cho.

Thần hôn định tỉnh, cổ lai hy nghĩa là gì thưa cụ? Rất mong tin của cụ.

Kính cụ,

Quang Lê

VỀ MỘT SỐ TÀI LIỆU HÁN NÔM LIÊN QUAN ĐẾN NHÀ TRẦN,
LƯU Ở MIẾU PHÚ THÔN, XÃ TÂN KHÁNH,
HUYỆN VỤ BẢN, TỈNH NAM ĐỊNH

VŨ DUY MỀN
Tiến Sĩ. Viện Sử học
Hiệu đính: HOÀNG GIÁP

Gần đây được sựuỷ quyền của các cụ thuộc Mặt trận tổ quốc xã Tân Khánh, đại tá Lê Văn Kính đã mang đến cơ quan Viện Sử học - Việt Nam một số tài liệu Hán Nôm; với đề nghị xác định rõ giá trị lịch sử, văn hóa của số tài liệu đó, giúp địa phương. Tài liệu gồm:
- 10 đạo sắc phong thần “Trần triều Trấn Quốc đại vương”; niên đại như sau:
1, Ngày 27 tháng 11 năm Vĩnh Thọ thứ 3 (1661)
2, Ngày 24 tháng 6 năm Chính Hòa thứ 4 (1683)
3, Ngày 10 tháng 8 năm Vĩnh Thịnh thứ 6 (1706)
4, Ngày 10 tháng 12 năm Vĩnh Khánh thứ 2 (1730)
5, Ngày 24 tháng 7 năm Cảnh Hưng thứ 1 (1740)
6, Ngày 8 tháng 8 năm Cảnh Hưng thứ 28 (1767)
7, Ngày 16 tháng 5 năm Cảnh Hưng thứ 44 (1783)
8, Ngày 23 tháng 10 năm Tự Đức thứ 6 (1853)
9, Ngày 25 tháng 7 năm Khải Định thứu 9 (1924).
- Bản sao “Trần triều Trấn Quốc đại vương ngọc phả lục” – (ngọc phả) chữ Hán 10 trang – chép tay.
Nếu căn cứ vào các niên đại ghi trong bản ngọc phả cho biết; bản ngọc phả được Hán lâm viện Đông các đại học sĩ Nguyễn Bính soạn vào ngày tốt tháng 8 (trọng thu) năm Hồng Phúc nguyên niên (1572), thời vua Lê Anh Tông.
Ngày tốt tháng 2 năm Hoàng Triều Vĩnh Hựu thứ 8 (Cảnh Hưng năm thứ 2 – 1741 – VDM); Quản giám bách thần tri điện(1) Hùng lĩnh thiếu khanh Nguyễn Hiền dựa theo bản chính sao lại – (A1).
Ngày 13 tháng 8 năm Thành Thái thứ 12 (1900) ngọc phả được sao lại lần nữa – (A2).
Dựa vào thực trạng và theo suy đoán của chúng tôi bản ngọc phả hiện nay – (A3) có thể được sao lại từ bản (A2). Rất tiếc rằng chúng tôi chưa có điều kiện để tiếp xúc với các thế hệ (bản chính, bản sao của ngọc phả, nếu còn đầy đủ); để từ đó có thể tiến hành các công việc về giám định văn bản một cách khoa học.
Bản (A3) được viết chữ Hán chân phương trên giấy khổ 21 x 29; 10 trang; mỗi trang 8 dòng, mỗi dòng từ 24 đến 36 chữ. Riêng 2 trang lạc khoản có 5 dòng và 2 dòng.
Sau khi đã xem qua nội dung bản (A3) chúng tôi cho rằng có thể dịch và dùng làm tài liệu tham khảo khi nghiên cứu triều đại nhà Trần. Điều đặc biệt là ngọc phả đã làm sáng tỏ thêm về phụ mẫu người anh hùng kiệt xuất của dân tộc Trần Quốc Tuấn; cùng võ công chống giặc Nguyên oanh liệt Quốc Tuấn và em ông là Trần Quốc đại vương.
Sau khi dịch xong, bản dịch đã được nhà Hán Nôm học Hoàng Giáp, Viện Nghiên cứu Hán Nôm – Hà Nội xem lại và hiệu chỉnh. Mặc dù chúng tôi đã hết sức có gắng trong khi dịch, xong chắc chắn không tránh khỏi soi sót. Chúng tôi mong nhận được sự chỉ bảo của các bậc cao minh.
Toàn văn bản dịch ngọc phả như sau:
TRẦN TRIỀU TRẤN QUỐC ĐẠI VƯƠNG NGỌC PHẢ LỤC
Bản chính Trấn triều Trấn quốc đại vương ngọc phả lục do quốc triều Thượng thư bộ Lễ giữ.
Từ khi thánh tổ Hùng vương mở vận sông nui nước ta đã được phân định theo sao Dực sao Chẩn nam bắc rõ ràng. Từ khi Hùng vương mở vận truyền 18 đời, trải hơ 2000 năm, đời đời thịnh trị, cha truyền con nói, đều gọi Hùng vương bánh xe chữ viết đều thống nhất, đó là tổ của trăm họ. Lại nói, khi Hùng vương trị vì truyền đến Duệ vương đời thứ 18, không có con nối dõi, nên đã nhường ngôi cho Thục An Dương Vương. An Dương Vương có nước, 50 năm sau đó Triệu Đà nước Nam Việt đã đem quân tới xâm chiếm, nhà Thục mất. Triệu Đà được nước, cha truyền con nối làm vua được 5 đời. Từ đó nước ta lệ thuộc vào Hán, Ngô, Tống, Tấn, Tề, Lương, tất cả là 349 năm. Trải đến bốn họ Đinh, Lê, Lý, Trần của nước ta đều là các bậc anh quân, nối tiếp nhau trị nước.
Duy triều Trần ứng vào mộng Đông A, Thái Tông lên ngôi sớm truyền lấy đức cảm hóa dân, đại độ khoan nhân, làm sáng tỏ điển chương của nhà vua vậy. Vua trị dân bằng cách chắp tay rủ áo trong màn trướng, thế mà tứ dân người nào việc nấy cuộc sống thoải mái, người thì sung sướng, vật được nuôi dưỡng. Thái bình thịnh trị là nhờ vào cái hữu vi của vua vậy.
Đương lúc đó lại có một người hoàng tộc, họ Trần tên Liễu lấy Thiên Hinh công chúa, con gái đầu của Lý Huệ Tông; sinh được con trai tên là Quốc Tuấn. Thiên Hinh mất sớm, bấy giờ Trần Liễu đang giữ chức Thái úy. Từ khi Thiên Hinh mất lòng buồn không thôi, Trần Liễu bèn viễn du thiên hạ mong tuyển được người xứng đáng chuyên bề gi thất. Một hôm Trần Liễu đi đến trang Hoàng Lão thuộc huyện Thiên Bản, phủ Nghĩa Hưng, Nam đạo. Nơi đây có trại Hoàng Khu rất đẹp, ở đó có một gia đình họ Nguyễn tên là Lương, vợ là Hoàng Thị Thọ vốn là người nhân từ đức hậu, khoan hồng, quảng đại; thấy người bần cùng thường cứu giúp. Dân địa phương gọi đây là nhà tích thiện. Một đêm giữa thiên thanh bạch nguyệt, ông bà nằm ngủ ở chính phòng mơ màng thấy một cô nương từ trên trời rơi xuống xin được làm con trong nhà. Thế là Hoàng Thị mang thai, đến kỳ sinh hạ một người con gái, bèn đặt tên là Hồng Nương, khi trưởng thành gồm đủ tứ đức: công, dung, ngôn, hạnh, sắc đẹp tuyệt vời khiến chim sa cá lặn, nguyệt thẹn hoa ghen.
Cha mẹ mất sớm, nàng ở cùng với chú, mỗi khi nằm ở giường phía đông đều ước nguyện gặp được tài trai đến. Quan Thái úy Trần Liễu đến nghe tên tuổi bèn mai mối cầu hôn với nàng. Nàng đồng ý ngay. Sính nạp giai kỳ, đôi lứa đẹp duyên, rồi đón nàng về kinh sư sống với nhau được nửa năm loan phượng hài hòa, thư cưu nồng thắm, mộng mị bi hoan, tiếng chuông bừng tỉnh. Lương duyên càng thắm. Hồng Nương mang thai, lúc mới đầu thường thường mộng thấy sao; đến ngày mồng 6 tháng giêng năm Nhâm Thìn sinh hạ một con trai, dáng mạo dị thường, phong tư dĩnh ngộ, hơn hẳn người thường. Đang lúc sinh, khí lành tỏa khắp. Sinh được 100 ngày cha đặt tên là Trấn Công, ngày tháng trôi qua đến khi trưởng thành theo anh trai là Trần Quốc Tuấn giao du, học hỏi văn chương, thấu đáo kinh sách Khổng Mạnh; võ bị tinh thông, thao lược không kém Tôn, Ngô.
Khi Thánh Tông lên ngôi thấy ông là người đồng tộc, lại có tài năng, bèn trao cho chức Đô giám đại phu. Năm đó mẹ của ông mất, cha Trấn công cũng mất. Ông cùng anh là Trần Quốc Tuấn chọn ngày lành làm lễ an táng; gia đình nội ngoại, hương hỏa đều theo đúng đạo hiếu. Từ đó phù giúp Thánh Tông; vua tôi cùng một dạ, thiên hạ thái bình, muôn dân no đủ; tiếng đàn tiếng sáo vui ca, bốn biển thái hòa như một nhà. Thánh Tông rất yêu mến Trấn Công. Ông thường trở về thăm trại Hoàng Khu, phàm trại thiếu thốn thứ gì, có khó khăn gì đều gia ân cứu giúp, hóa giải. Ông rất có công với Hoàng Khu nên nhân dân nơi đây thường nhớ ân đức sánh ngang nhật nguyệt. Thế là phụ lão nhân dân làm lễ xin là thần tử, xin lập đền để làm sinh thần phụng sự. Ông cho phép, bèn ban cho nhân dân 300 đồng bạc, lại mua ruộng, ao để dùng vào việc hậu và hương hỏa. Đến khi giặc Mông Cổ tới xâm lược, ông cùng anh trai là Trần Quốc Tuấn đánh lui giặc. Thánh Tông càng ưu ái, ông bèn dâng biểu xin miễn lĩnh, tô, dung, thuế và các loại sai dịch cho trang Hoàng Lão để phụng sự. Sau khi trăm tuổi. Thánh Tông cho phép. Đến khi Thánh Tông nhường ngôi cho Nhân Tông, Nhân Tông lên ngôi năm Nhâm Ngọ. Lúc ông đang ở hành cung trại Hoàng Khu bỗng nhiên thấy mây đen, một đám như hình con chó bay tới phạm vào mặt trời (che lấp thái dương). Ông chiêm nghiệm tất có ngoại xâm, muốn về triều dâng tấu. Thấy sứ thần từ nước Nguyên đến nói Trấn Nam Vương Thoát Hoan cùng đại tướng Ô Mã Nhi, Nguyễn Bá Linh lại đem quân đến đánh. Trấn công nghe tin lập tức mang binh mã bản bộ cùng quân hương binh Hoàng Khu mỗi họ một số quân cho chia làm gia thần thủ túc. Bấy giờ trong trại: họ Nguyễn 3 người, họ Vũ 3 người, họ Lê 3 người, họ Lý 3 người, họ Đinh 2 người, họ Bùi 2 người, họ Đỗ 2 người, họ Trịnh 2 người, họ Trần 3 người, thêm 1 người họ Đinh. Cộng tất cả 24 người, cùng theo Trấn công làm gia thần đánh giặc. Vua tôi cùng các tướng hợp mưu, anh em trấn công hợp lực đại phá quân Nguyên. Ngay lập tức về triều Nhân Tông cho vào triều kiến phong ông làm Đô thống Đại tướng quân cho ông cùng anh là Quốc Tuấn lãnh đạo quân sĩ, điều quân thủy bộ chống lại quân Nguyên. Thần tướng hợp mưu, anh em ông hợp lực chống giặc. Quân Nguyên tuy mạnh, nhiều lần bại trận không dám đương đầu với quân ta. Về sau lại đánh một trận ở Bạch Đằng. Lục đầu giang chém Ô Mã Nhi, Nguyễn Bá Linh, nhiều tướng sĩ hơn vạn thủ cấp, quân Nguyên đại bại tan nát; Thoát Hoan chạy về bản quốc. Anh em Trấn Công thu quân trở về. Nhân Tông phong tặng anh là Hưng Đạo đại vương, em là Trấn Quốc đại vương. Trấn Công làm lễ bái tạ, nhận sắc phong rồi trở về Hoàng Khu cùng nhân dân làm lễ ăn mừng. Một hôm Trấn Công đang ngồi ở quan sở Hoàng Khu nhân dân đứng hầu hai bên, bỗng nhiên trời đất tối sầm; gió ta sấm lớn, lại có một đám mây vàng như tấm lụa từ trên trời bay xuống trước hành cung. Trong khoảnh khắc trời đất trong sáng, mây gió ngừng trôi, tức thì Trấn Quốc đại vương biến mất, chỉ áo mũ còn lại. Lúc đó nhằm ngày mồng 6 tháng 11. Mọi người cho là kinh dị bèn dâng biểu tấu lên Nhân Tông. Nhà vua bèn sai sứ thần về Hoàng Khu đem mai táng mũ áo của tướng công và làm tế lễ chu tất; cho phép lập miếu để thờ cúng. Người đời sau có thơ vịnh rằng:
Lẫm lẫm sinh tiền bất hủ danh
Thường thường hóa hậu tác âm thần
Danh thùy sử sách lưu thiên cổ
Nghĩa tại trường thiên ức vạn xuân.
Dịch nghĩa:
Lẫm liệt sinh thời nổi tiếng tăm
Đường đường hiển hóa vị âm thần
Công danh lưu truyền trong sử sách
Trung nghĩa còn mãi ức muôn năm.
Từ đó về sau, trải qua các đời Trần, Lê quốc đảo, dân cầu tỏ rõ linh ứng. Cho nên có nhiều bậc đế vương đã gia phong mỹ tự, làm lễ quốc tế vào mùa xuân, mùa thu, muôn năm còn mãi, cùng với đất nước thịnh trị vậy.
Phong Đô thống Trấn Quốc đại vương:
Vâng khai mở các tiết hóa sinh cùng chữ húy, cấm húy chữ Trấn, cấm màu vàng khi làm lễ.
Ngày sinh của thần: mồng 5 tháng Giêng.
Lễ dùng trên là cỗ chay, dưới dùng thịt lợn đen, oản, rượu, xướng ca 3 ngày.
Ngày hóa của thần: mồng 6 tháng 11.
Lễ dùng trên là cỗ chay, dưới thịt trâu, bò, oản, rượu; đấu vật 3 ngày.
Lễ mừng là ngày: mồng 8 tháng 3
Lễ dùng thịt trâu, bò, oản, rượu.
Xướng ca 3 ngày.
Lễ mừng vào ngày 16 tháng 8.
Lễ dùng thịt lợn đen, oản, rượu.
Xướng ca 1 ngày.
Hồng Phúc nguyên niên (1572) trọng thu tháng 8 ngày tốt.
Hàn lâm viện đông các đại học sĩ thần Nguyễn Bính phụng soạn.
Hoàng triều Vĩnh Hựu năm thứ 8 (Cảnh Hưng năm thứ 2 – 1741 – VDM) tháng 2 ngày tốt.
Quán giám bách thần Tri điện Hùng lĩnh thiếu khanh, thần Nguyễn Hiền tuân theo bản chính (cũ – VDM) phụng sao.
Thư lại Trịnh Đức Tú viết.
Thành Thái năm thứ 12 (1900) tháng 8 ngày 15 phụng sao.
Chú thích:

1. Hầu hết các bản thần tích sao lại cuối thời Nguyễn đều ghi rằng Quản giám bách thần tri điện Hùng lĩnh thiếu khanh Nguyễn Hiền phụng sao, có rất ít bản sao lại ghi là Tri Khâm. Thực ra Tri Điên mới đúng (Lời người biên tập).
Thông báo Hán Nôm học 2000, tr.276-283

GIỚI THIỆU MỘT ĐẠO SẮC NIÊN HIỆU VĨNH TỘ 6 (1624) VỚI
NHỮNG THÔNG TIN VỀ ANH EM TRẦN THÔNG ĐỜI TRẦN

TẠ NGỌC LIỄN
Viện sử học

Xuất xứ: Đạo sắc ở đền thờ hai vị Đại vương ở xã Tảo Khê, huyện Ứng Hòa, Hà Tây.
Tình trạng văn bản: Bị tàn khuyết mất 5 năm chữ ở đầu dòng nhưng vẫn luận ra được. Nội dung đạo sắc gồm 107 từ.
Nhân vật được phong: Vô tướng thượng sĩ uy pháp thông hóa vũ dũng cương nghị giản túc địch triết phu hưu hiển ứng minh uy Đại vương.
Lạc khoản ghi: Ngày 20 tháng 2 năm thứ 6 niên hiệu Vĩnh Tộ. Vĩnh Tộ (1619 – 1628) là niên hiệu của vua Lê Thần Tông (Duy kỳ).
Sau khi đối chiếu với ngọc phả của đền Trần triều nhân thần lưỡng vi Đại vương ngọc phả cổ lục thượng đẳng bộ tích (do Nguyễn Bính soạn năm 1572 (Hồng Phúc nguyên niên) quản giám bách thần (Nguyễn Hiền) thời Vĩnh Hựu 4 viết 1738), chúng ta biết về hành trạng vô tướng Thượng sĩ như sau:
Vô tướng Thượng sĩ là Trần Vô, anh em sinh đôi với Trần Thông. Thân sinh ra ông Vô và ông Thông là Trần Hiển ở xã Phạm Tùng, huyện Gia Lộc, phủ Hạ Hồng, xứ Hải Dương và bà Nguyễn Thị Xuân, tức Nguyễn Thái Bà ở xã Tảo Khê, tổng Phương Đình, huyện Sơn Minh, phủ Ứng Thiên, nay là Ứng Hòa, tỉnh Hà Tây.
Hai anh em Vô Tướng Thượng sĩ từng mộ quân chống lại Trần Thái Tông.
Theo Ngọc Phả viết thì Trần Vô và Trần Thông đã có công giải cứu Lê Phụ Trần, đánh tan quân Mông Cổ trong cuộc kháng chiến lần thứ nhất. Trong hai cuộc chống Nguyên Mông sau, anh em ông Vô, ông Thông đều lập công lớn.
Sau hai ông được cử vào làm quan ở Châu Hoan khoảng 5-6 năm; rồi cả hai xin về nghỉ dưỡng nhàn, được ban đất ngụ lộc tại xã Tảo Khê, tổng Phương Đình, huyện Sơn Minh, phủ Ứng Thiên
Một nghi vấn: Vô tướng Thương sĩ Trần Vô có phải là Trung Thành Vương?
Trong Đại Việt sử ký toàn thư (bản kỷ, QV, Kỷ nhà Trần) cho biết công chúa Thiên Thành được quyết định gả cho Trung Thành Vương, một người trong hoàng tộc, không rõ tên. Nhưng Trần Tuấn đã tranh trước, lấy được Thiên Thành công chúa. Vua Trần Thái Tông buộc lòng phải ưng thuận và lấy 2000 khoảnh ruộng ở phủ Ứng Thiên bồi thường cho Trung Thành Vương làm trang ấp. Như vậy là ở Ứng Thiên có trang ấp của Trung Thành Vương.
Theo ngọc phả xã Tảo Khê thì Trần Vô, tức Vô Tướng Thượng sĩ (và em là Trần Thông) kiến lập trang ấp tại đây, xây đồn trại, có quân đội riêng. Mà Trần Vô, thực ra không phải là tên. Vị họ Trần này chỉ để lại pháp hiệu là Vô tướng Thượng sĩ.
Tại sao anh em Vô tướng Thượng sĩ lại dấy binh chống lại Trần Thái Tông? Chắc chắn là giữa hai bên có chuyện hiềm khích riêng, giống như chuyện xảy ra giữa Trần Liễu và Trần Thái Tông.
Từ hành trạng Vô tướng Thượng sĩ ghi trong sắc phong và ngọc phả xã Tảo Khê thuộc phủ Ứng Thiên xưa, tôi ngờ rằng Trung Thành Vương chính là Vô tướng Thượng sĩ. Hai người này chỉ là một và trang ấp của ông ở phủ Ứng Thiên là khu vực xã Tảo Khê, nay thuộc huyện Ứng Hòa, Hà Tây.
Thông báo Hán Nôm học 2000, tr.247-249

Chào các cô, bác, chú, anh, chị trong forum.
Tôi xin đóng góp 1 ít ý kiến nhỏ thế này:

Về thân mẫu của Hưng Đạo Vuơng Trần Quốc Tuấn thì tôi ko tin ông là con của Thuận Thiên công chúa và Trần Liễu được vì lẽ: trước khi lấy Trần Cảnh thì bà đang có mang Trần Quốc Khang (con Trần Liễu) - tức là anh của Trần Quốc Tuấn, sau này bà lại sinh thêm chỉ 2 người con là Quang Nghiêu Từ Hiếu Thái Thượng Hoàng Đế Trần Thánh Tông (nhỏ tuổi hơn Trần Quốc Tuấn),
Chiêu Minh Đại vương Trần Quang Khải (nhỏ tuổi hơn Trần Quốc Tuấn

Lại nữa, Công chúa Ngụy Bà (chị ruột vua Trần Cảnh-em gái Trần Liễu-là cô ruột Trần Quốc Tuấn) nhận Trần Quốc Tuấn làm con nuôi là chính xác. Không có chuyện Trần Liễu lấy em gái ruột mình làm vợ như 1 số ý kiến.

Mà theo tư liệu của Lê Trắc mà tôi có lần xem qua, Trần Quốc Tuấn là con của Trần Liễu và 1 người phụ nữ như trong tài liệu NGỌC PHẢ TRẦN TRIỀU TIẾT CHẾ QUỐC LÃO
HIỂN TƯỚNG ĐẠI VƯƠNG
LAN ANH - VĂN QUÝ
đã nói . Tôi tin là thế.

Còn về ngày sinh của ông thì đúng là ông sinh trong khoảng 1228 và 1230 ?

Vợ Trần Liễu
Sử không ghi rõ ông có bao nhiêu bà vợ. Chỉ rõ có:
Công chúa Thuận Thiên, trưởng công chúa của Lý Huệ Tông, sau là hoàng hậu Thuận Thiên (1216-1248) của Trần Thái Tông.
Thiện Đạo quốc mẫu húy Nguyệt[5]
[sửa]Con cái
Tuệ Trung Thượng Sĩ Trần Tung
Vũ Thành vương Trần Doãn, do công chúa Thuận Thiên (Hiển Từ Thuận Thiên hoàng thái hậu) sinh ra[4].
Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn
Tĩnh Quốc vương Trần Quốc Khang. Tháng giêng năm 1237 công chúa Thuận Thiên có mang Quốc Khang 3 tháng thì bị Trần Thủ Độ ép phải lấy Trần Thái Tông.
Trần Thị Thiều. Hoàng hậu của Trần Thánh Tông, mẹ đẻ của Trần Nhân Tông, được phong là Nguyên Thánh Thiên Cảm Hoàng thái hậu[4].

Theo khoa học, con cái của 2 người cùng huyết thống thì ko thông minh bằng con của 2 người khác dòng....vì vậy 100% Hưng Đạo Vuơng là con của bà Thiện Đạo quốc mẫu húy Nguyệt - Đoan Túc chứ ko phải là Công chúa Thuận Thiên, trưởng công chúa của Lý Huệ Tông, sau là hoàng hậu Thuận Thiên (1216-1248) của Trần Thái Tông - cũng là chị Lý Chiêu Hoàng...vì lẽ Trần Hưng Đạo là bậc kỳ tài hiếm có.

Chúng ta chấm dứt vụ này ở đây

KL: Thân mẫu Trần Hưng Đạo là bà Thiện Đạo quốc mẫu húy Nguyệt hiệu là Đoan Túc

Theo khoa học, con cái của 2 người cùng huyết thống thì ko thông minh bằng con của 2 người khác dòng....vì vậy 100% Hưng Đạo Vuơng là con của bà Thiện Đạo quốc mẫu húy Nguyệt - Đoan Túc chứ ko phải là Công chúa Thuận Thiên, trưởng công chúa của Lý Huệ Tông, sau là hoàng hậu Thuận Thiên (1216-1248) của Trần Thái Tông - cũng là chị Lý Chiêu Hoàng...vì lẽ Trần Hưng Đạo là bậc kỳ tài hiếm có.

Chúng ta chấm dứt vụ này ở đây

KL: Thân mẫu Trần Hưng Đạo là bà Thiện Đạo quốc mẫu húy Nguyệt hiệu là Đoan Túc
Bái phục! Bái phục! Bái phục!